小宛诗经全文注音版（小宛诗经注音版【三字经】）

颂明义，扬三纲

夫仁者，己欲立而立人，欲达而达人，自然而然地促使一切行为无私无我。

夫孝者，所以事亲也，忠者，所以事君也，此皆行之以义也。

夫慈者，己之心慈而人之心慈，无不胜矣。信者，不言而信，行之以道也。

或曰：「雨乎？如何？」子曰：「吾不欲仁，如刍狗也。」雨果得愈。

或曰：「山木多於桑，积善多於积恶。」子曰：「人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。」

夫正己者，先正人；正人者，先正心；正心者，先修身；修身者，先齐家；齐家者，先治国；治国者，先平天下。

百姓一实，天下一宇，山河一疆，民食一草，房廊一间，一文钱用十之，货殖其间，人所同利，则百姓亲；人所异利，则百姓疏。 【三字经】是我国传统儿童启蒙读物之一，也是专治汉字之难、字音之拗的经典读本。但在当今，为了更方便孩子们学习，我们有必要呈现一份注音版的【三字经】。 颂明义， 扬三纲 常常听人们说“立医院，护生命”，当拿到注音版的【三字经】时，我便有了另一种理解，那就是注音版【三字经】是此时此刻呈现于我面前，与我们平常话说的重要性、意义都是一样的。 此句话意思是歌颂明白什么是“义”和普及三纲五常（君主为体，官员为用，民众为基础），其重要性和意义非常重要。 夫仁者，己欲立而立人，欲达而达人，自然而然地促使一切行为无私无我。仁心者，先垂范于自身，其次才是立身处世。仁人的标准就是身体力行地传递仁爱精神，做好榜样。这个榜样不仅是对自己的，更是为了带领更多人走向仁道，获得更多天伦之乐，才能“达”到目的，“而达人”。 夫孝者，所以事亲也，忠者，所以事君也，此皆行之以义也。孝、忠二个字，共存于中国传统文化中几千年的岁月。孝心是对父母的尊重和感激，忠心是对国家的忠诚和赤诚。 中国人历来都非常强调家国情怀，从这两个行为中可以品味到中国几千年的优秀道德传承。 夫慈者，己之心慈而人之心慈，无不胜矣。慈悲是四大皆空的最高境界，心中有慈心，才会心胸坦荡，才有了与人为善、有余力去关注别人的力量，让人心往去慢慢被感化和滋养。 信者，不言而信，行之以道也。只有真正的离不开诚实、正直的言行举止，才算得上是真正的信。诚实面对现实和他人，不虚伪不言虚话，才有了唯一的“信”支撑支撑。 小学阶段，孩子们正处于言行并重的年纪，是磨练自己的好时光。如果按照理想情况，他们必须做到言行一致。讯截至目前，网络、社交平台等等互联网工具在孩子们日常生活中变得越来越普遍，同样也在很大程度上影响、寓毒于孩子们的言行举止，因此监督、教育在关键的时候必须要进行。 或曰：「雨乎？如何？」子曰：「吾不欲仁，如刍狗也。」雨果得愈。人心之伟大，不在物质上，更不在自己的生命上，而是在于自己会去尽一份心力来对待这世上没有生命的存在。刍，即稻草，“如刍狗”，即像一条狗般愚昧。 “吾不欲仁”，指出如果自己不立仁爱精神，自己就是一条稻草狗，注定没有未来。这个狗在中西文化中都有不同的表达，更狗备受自己主人的信任，因为它身具忠诚、机智等优秀品质，然而，正是因为缺少爱心这一大优点，它才只能做一条“像狗一样”困难的般植物而已。 或曰：「山木多於桑，积善多於积恶。」子曰：「人固有一死，或重於泰山，或輕於鴻毛。」在这个句子的背后，我们不难从中读出社会对人本身价值的不断表现和彰显。可以明显地看出积善积德是多么地重要，那是对我们“一死”这个存在有着深深的表现价值内涵的一种体现，而如若瘟疫、战争等苦难降临，积德无疑会释放出更多的价值，有时顾全大局，有时代表个人情感的慰藉。 夫正己者，先正人；正人者，先正心；正心者，先修身；修身者，先齐家；齐家者，先治国；治国者，先平天下。这一句话最后看似快速地定下了我国社会、家庭、政治制度的发展广度，然而，背后荟萃着对人一个个发展阶段的建议和内涵，非常有力地点明了政治文化、人性精神和道德走向的准确性。 百姓一实，天下一宇，山河一疆，民食一草，房廊一间，一文钱用十之，货殖其间，人所同利，则百姓亲；人所异利，则百姓疏。在这个句子背后，同样隐含着对人性的不同够得早。不以功成名就、财富积累、个人利益牟求来衡量人、衡量社会、衡量家庭，市井之徒的财富之道，莫追之。如果生活去谋之、利益去量之，那就着实有点目光短浅和封闭，产生一些糊涂的价值。顾全大局，顾全自己和他人的利益，才能真正将我们的人性发展到极致。